السلام عليكم أعزاءنا القراء، هذه «نشرة سُبْحة» ليوم الاثنين 9 نوفمبر 2026، وتجمع لكم عشرة مواضيع من مختارات الصحافة الدينية لهذا اليوم: من مشروع ترميم مارستان سيدي فرج المريني بفاس، ومقال علمي عن أسانيد ابن عطية الأندلسي إلى كتب السنن، وتأملات الأنثروبولوجي محمد الناجي في الهوية والإسلام، إلى صدى فوز عبد الرحمن السيد في أقلام عربية وإسرائيلية، مروراً بعيد ديوالي في الهند ومعابد الهندوس في ضواحي باريس، وكتاب المؤرخ جون تولان عن معاداة السامية في العصور الوسطى، وموقف أساقفة فرنسا من قانون نهاية الحياة، ومغارة الميلاد الجديدة في بروكسل، وصولاً إلى موقف الكنيسة الإنجيلية الألمانية من حزب «البديل من أجل ألمانيا»، والحكم على زعيم طائفة شاكاهولا في كينيا.
فاس: أكثر من 10 ملايين درهم لترميم مارستان سيدي فرج المريني
مشفى تاريخي يعود إلى القرن الثالث عشر يستعد ليكون محطة في مسار ثقافي ومتحفي داخل فاس البالي
أفاد موقع «فاس نيوز ميديا»، يوم 9 نوفمبر 2026، نقلاً عن مصدر من داخل الوكالة المكلفة بتنمية مدينة فاس ورد الاعتبار لها (ADER-Fès)، بإطلاق مشروع شامل لترميم وإعادة تأهيل «مارستان سيدي فرج» في قلب المدينة العتيقة، باستثمار يفوق 10.66 مليون درهم. ويقع المارستان عند ملتقى سوق العطارين وسوق الحنة، على مقربة من جامعة القرويين وضريح المولى إدريس الثاني، وقد أُسس سنة 1286 للميلاد في عهد السلطان المريني أبي يعقوب يوسف. ويصفه الموقع بأنه من أوائل المستشفيات المتخصصة في علاج الأمراض النفسية والعصبية في العالم، إذ كان يعالج المرضى بالمجان مستعيناً بالموسيقى الأندلسية والنوافير والحدائق العطرة، وأنه شكّل نموذجاً لمستشفيات أُنشئت لاحقاً في بلنسية وغرناطة.
وبحسب المصدر نفسه، تشمل الأشغال تقوية الجدران الحاملة والأروقة المقوسة، وإعادة بناء الأجزاء المتدهورة استناداً إلى تصاميم أرشيفية، وتأهيل الصحن المركزي والنافورة التقليدية والغرف العلوية والسفلية، مع تحديث شبكات الصرف والإنارة والوقاية من الحرائق، واشتراط استعمال المواد التقليدية من خشب الأرز المنقوش والزليج الفاسي والجبس المنحوت والآجر والجير، بإشراف معلمين حرفيين من فاس. ومن المنتظر أن يصبح المارستان بعد ترميمه محطة رئيسية في مسار ثقافي ومتحفي يعرّف بالإرث العلمي والإنساني للمغرب الوسيط. ويستند الخبر إلى مصدر لم يكشف الموقع عن هويته، ولم يتضمن المقال بلاغاً رسمياً للوكالة أو جدولاً زمنياً للأشغال.
ابن عطية الأندلسي وأسانيده إلى السنن الثلاث كما يرويها فهرسه
مقال على بوابة الرابطة المحمدية للعلماء يتتبّع طرق صاحب «المحرر الوجيز» إلى سنن أبي داود والترمذي والنسائي
نشرت بوابة الرابطة المحمدية للعلماء مقالاً علمياً عن الحافظ القاضي عبد الحق بن غالب ابن عطية الأندلسي، صاحب تفسير «المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز»، المولود سنة 481هـ والمتوفى بمدينة لورقة على خلاف بين المؤرخين في تاريخ وفاته (541هـ أو 542هـ أو 546هـ). ويعرّف المقال بنشأته في أسرة علمية من أعيان غرناطة، وبأخذه عن والده أبي بكر غالب بن عطية وعن شيوخ أندلسيين منهم أبو علي الغساني الجياني وابن الطلاع القرطبي والحسن بن عمر الهوزني وأبو علي الصدفي، قبل أن ينتقل إلى عرض الأسانيد التي دوّنها ابن عطية في فهرس شيوخه.
ويبيّن المقال أن ابن عطية روى سنن أبي داود من أربع روايات هي رواية الرملي الوراق واللؤلؤي وابن الأعرابي وابن داسة، وأنه فضّل رواية ابن داسة واصفاً إياها بأنها «أكمل الروايات وأحسنها»، كما روى سنن الترمذي عن ثلاثة من شيوخه، منهم الصدفي الذي قرأ عليه الكتاب في مرسية، وسنن النسائي عن الغساني وعن والده، مع إشارته إلى سند وصفه بالغريب يمر عبر مسعود بن علي البجاني. ويخلص كاتب المقال، الذي راجعه الباحثان بلال البراق وعبد الرحمن إدعزي، إلى أن ابن عطية انتقى أوثق الطرق إلى هذه المصنفات وحرص على السماع من الأصول المتقنة.
محمد الناجي: هويتي «فتية وقيد البناء» وأطمح إلى أن أكون «مسلماً حديثاً»
الأنثروبولوجي المغربي يقرّ بمركزية الإسلام في تشكّل الأمة ويربط الهوية بالمواطنة والعدالة الاجتماعية
أفاد موقع «لكم»، يوم 9 نوفمبر 2026، بأن الكاتب والأنثروبولوجي المغربي محمد الناجي نشر على حسابه في فيسبوك مقالاً مطولاً حول الهوية، قال فيه إنه ينتمي، كمعظم المغاربة، إلى «الأغلبية الساحقة» التي أُبعدت عن تدبير شؤون البلاد وحوصرت في الهامش، مطالباً بحقه في المشاركة في هذا التدبير بوصفه معنى الحرية والمساواة. ويرى الناجي أن هويته «فتية» و«قيد البناء»، وأنها ليست تجميعاً لمكونات جغرافية وتاريخية وثقافية يحددها له آخرون، ولا ثمرة تسويات سياسية عابرة، بل تقتضي «ثورة في العقليات» تمر عبر الحق في التعليم والصحة والعدالة والعمل وتقاسم الثروات.
وفي الشق الديني، يقرّ الكاتب بالدور الجوهري الذي أداه العامل الديني في تكوين الأمة المغربية، معتبراً أنه يفوق ما يتصوره معظم المؤمنين، ويفسره بمرحلة تاريخية كانت فيها القوى المنتجة هشة والمبادلات محدودة، فلم يكن للناس من روابط مشتركة غير ما يتيحه الدين. ويؤكد أن هويته تقرّ بمركزية الإسلام في نشأتها، لكنه يطمح إلى أن يكون «مسلماً حديثاً، جديداً»، أي مواطناً حراً لا يدير ظهره لتاريخه، يحترم القوانين وتحميه، ويحاسب الحكام على تدبيرهم. والنص تدوينة رأي تعبّر عن موقف صاحبها.
فوز عبد الرحمن السيد في مرآة الأقلام العربية والإسرائيلية: احتفاء ومساءلة
سناء العاجي الحنفي تسأل «هل نقبل ديمقراطيتهم عندنا؟» وجدعون ليفي يرى في الفوز تحولاً في المزاج الأمريكي
نشرت إذاعة «مونت كارلو الدولية»، يوم 9 نوفمبر 2026، في ركن «مدونة اليوم»، مقال رأي للكاتبة المغربية سناء العاجي الحنفي تعلّق فيه على فوز عبد الرحمن محمد السيد بمقعد ميشيغان، ليصبح أول مسلم يُنتخب لمجلس الشيوخ الأمريكي. وترى الكاتبة أن هذا الاحتفاء مشروع، لكنها تسأل عما سمح بهذا الفوز، وتجيب بأنه نظام ديمقراطي يتيح لأي مواطن الترشح مهما كانت أصوله أو ديانته، قبل أن تقلب المعادلة متسائلة عن إمكان أن يصل مهاجر متجنّس أو ابنه إلى مؤسسة تشريعية في بلد عربي، أو أن يُنتخب مغربي من أصل سنغالي عمدة لمدينة مغربية. وتخلص إلى أن الديمقراطية لا تعني أن يصل من يشبهنا إلى السلطة، بل أن يملك المختلف عنا الحق نفسه في الوصول إليها.
ومن جهته، أفاد موقع «لكم»، نقلاً عن ترجمة صحيفة «القدس العربي»، بأن الكاتب الإسرائيلي جدعون ليفي اعتبر في مقال نشرته صحيفة «هآرتس» يوم 8 نوفمبر أن الفوز يعكس تحولات في المشهد الأمريكي قد تمس علاقة واشنطن بإسرائيل، مقارناً حضور السيد بحضور باراك أوباما وتجربته بتجربة زهران ممداني في نيويورك، ومتسائلاً عن إمكان انتخاب عربي رئيساً لبلدية تل أبيب بأصوات غالبية سكانها. وانتقد ليفي تصوير السيد معادياً للسامية، مستشهداً بحديثه عن نشأته بين اليهود، وذكر أن لجنة «أيباك» أنفقت نحو 30 مليون دولار لمنع فوزه بترشيح الحزب الديمقراطي، دون أن يقدّم النص المنقول تفاصيل عن هذا الإنفاق. والنصان مقالا رأي يعبّران عن موقف كاتبيهما، وسبق أن تناولت النشرة السابقة قراءة أخرى لخطاب الفوز.
ديوالي: الهند تحتفي بعيد الأنوار، وهندوس ضواحي باريس يطلبون الاعتراف
صلوات ومصابيح وسط تلوث قياسي في دلهي، ومعابد تاميلية في «سين سان دوني» تبحث عن الخروج من الظل
أفادت هيئة الإذاعة البريطانية «بي بي سي»، يوم 8 نوفمبر 2026، في تقرير لمراسلتها في مومباي راشيتا براساد، بأن ملايين الهنود يحتفلون بعيد «ديوالي» الهندوسي بإضاءة البيوت والمعابد والشوارع بالمصابيح الزيتية التقليدية (الدِّيا) رمزاً لانتصار النور على الظلمة، في أحلك ليالي شهر «كارتيك» القمري. وانطلقت الاحتفالات يوم 6 نوفمبر، ويُخصَّص يومها الثالث لصلوات المساء للإلهة لاكشمي، فيما يستحضر العيد عودة الإله رام إلى أيودهيا بعد انتصاره على رافان في ملحمة «رامايانا». ويحتفل به أيضاً السيخ إحياءً لذكرى إطلاق معلمهم السادس غورو هرغوبند، والجاينيون تخليداً لبلوغ ماهافيرا الانعتاق. وأشار التقرير إلى أن دلهي عاشت هذا العام أكثر أعياد ديوالي تلوثاً منذ عقد، وأن المحكمة العليا أجازت لفترة محدودة الألعاب النارية «الخضراء» المعتمدة الأقل انبعاثاً.
وفي فرنسا، نشرت صحيفة «لاكروا» يوم 8 نوفمبر روبورتاجاً للصحفي مالو تريسكا عن المعابد الهندوسية التاميلية في لاكورنوف وجزيرة سان دوني بضاحية «سين سان دوني» الباريسية، المقامة في مرائب ومحلات تجارية سابقة، والتي تتطلع إلى اعتراف أكثر رسمية، في مسعى تريد الكنيسة الكاثوليكية في المقاطعة أن تكون فيه جسراً ووسيطاً. ويصف المقال طقوس «البوجا» في معبد «شيفان بارفاتي»، ولقاءً في معبد مخصص للإله غانيش جمع كاهنه بكاهنين كاثوليكيين وراهبة. ولم يُتح الاطلاع إلا على مطلع المقال المخصص للمشتركين.
المؤرخ جون تولان: العداء اللاعقلاني لليهود تبلور في أوروبا منذ القرن الثاني عشر
كتاب جديد يميّز بين «معاداة اليهودية» الدينية ومعاداة السامية القائمة على «نظريات المؤامرة»
نشرت مجلة «لوموند دي روليجيون»، يوم 8 نوفمبر 2026، مقابلة أجراها الصحفي سيبريان ميسينسكي مع المؤرخ جون تولان، الأستاذ الفخري بجامعة نانت والمتخصص في العلاقات بين الأديان والأقليات الدينية في العصور الوسطى، بمناسبة صدور كتابه «معاداة السامية الأوروبية في العصور الوسطى» عن منشورات الجامعات الفرنسية (352 صفحة). ويتناول الكتاب ظهور كراهية اليهود في أوروبا خلال القرنين الثاني عشر والثالث عشر، وهي كراهية قامت، بحسب المجلة، على «نظريات مؤامرة» نجد أصداءها في معاداة السامية المعاصرة.
ويوضح تولان أن العداء لليهود سابق للقرن الثاني عشر، لكنه كان ازدراءً ذا طبيعة دينية يُعرف بـ«معاداة اليهودية»، يقوم أساساً على عدم اعترافهم بالمسيح، وأن الغرب المسيحي شهد في تلك الحقبة الانتقال إلى معاداة السامية. غير أن المؤرخ يشدد على أن تاريخ اليهود الأوروبيين لا يُختزل في الاضطهاد، إذ أسهموا إسهاماً كاملاً في حيوية المجتمعات الوسيطة وأقاموا مبادلات مثمرة مع المسيحيين. ولم يُتح الاطلاع إلا على نحو عُشر المقابلة المخصصة للمشتركين.
فرنسا: الأساقفة يدعمون المؤسسات الصحية الكاثوليكية في الاستعداد لرفض تطبيق «المساعدة على الموت»
رسالة في ختام الجمعية العامة لمجلس الأساقفة في لورد قبل دخول القانون حيز التنفيذ المرتقب في يناير 2027
أفادت صحيفة «لاكروا» الفرنسية، في تحليل للصحفية سيلين هويو نُشر يوم 8 نوفمبر 2026، بأن أساقفة فرنسا نشروا في اليوم نفسه رسالة في ختام جمعيتهم العامة بمدينة لورد، شجعوا فيها المؤسسات الصحية الكاثوليكية على الاستعداد قانونياً لعدم تطبيق القانون الذي يجيز الانتحار بمساعدة طبية مع استثناء يسمح بالقتل الرحيم، والمنتظر أن يدخل حيز التنفيذ في يناير 2027. وتذكّر الصحيفة بأن الأساقفة تعبّأوا بقوة ضد هذا القانون خلال مراحل إعداده.
وكانت الصحيفة قد تحدثت، في مقال نشرته يوم 5 نوفمبر، عن «جبهة مشتركة» لمؤسسات صحية تقول «لا» لهذا الإجراء. ولم يُتح الاطلاع إلا على مقدمة التحليل المخصص للمشتركين، لذلك لا تتضمن هذه الفقرة نص الرسالة الأسقفية ولا تفاصيل الآليات القانونية المقترحة، كما لا تتضمن الأجزاء المتاحة ردوداً من الحكومة أو من مؤيدي القانون.
بروكسل: مغارة ميلاد جديدة بشخصيات خشبية بعد جدل العام الماضي
تماثيل قادمة من جبال البرانس تخلف شخصيات القماش «بلا وجوه»، والأب بونوا لوبي يدافع عن حرية تصوير الميلاد
أفاد موقع «كاتوبيل» البلجيكي، في مقال للصحفي كليمان لالوايو نُشر يوم 6 نوفمبر 2026، بأن الساحة الكبرى في بروكسل ستستقبل هذا العام، ضمن تظاهرة «مباهج الشتاء»، مغارة ميلاد بشخصيات خشبية جديدة قادمة من جبال البرانس، بعد الجدل الذي أثارته في العام الماضي مغارة صُنعت شخصياتها من القماش. وأوردت صحيفة «دي ستاندارد» الفلمنكية، بحسب ما نقله مرصد الأديان والعلمانية بجامعة بروكسل الحرة، أن صور الشخصيات الجديدة، التي باتت هذه المرة ذات وجوه، تسربت قبل أن تتمكن المستشارة البلدية المكلفة من تقديم المغارة للصحافة.
وبحسب «كاتوبيل»، فإن الأب بونوا لوبي، الذي لم يُشرك في تصميم الشخصيات هذا العام، يشيد بعمل الحرفيين الشباب الذين أنجزوها، ويدافع مجدداً عن حرية تمثيل مشهد الميلاد. ولم يُتح الاطلاع إلا على مقدمة المقال المخصص للمشتركين، كما لم يُطّلع على نص مقال «دي ستاندارد»، لذلك تقتصر هذه الفقرة على ما ورد في المقدمتين.
ألمانيا: رئيسة مجلس الكنيسة الإنجيلية تؤكد أن مواقف «البديل من أجل ألمانيا» تتعارض مع الإنجيل
كيرستن فيرس في افتتاح سينودس فورتسبورغ: النجاحات الانتخابية لا تغيّر تعارض كراهية البشر مع رسالة الكنيسة
أفاد موقع «كاتوليش.دي» الألماني، نقلاً عن وكالة الأنباء الإنجيلية (epd)، يوم 8 نوفمبر 2026، بأن رئيسة مجلس الكنيسة الإنجيلية في ألمانيا وأسقفة هامبورغ، كيرستن فيرس، جددت في افتتاح سينودس الكنيسة بمدينة فورتسبورغ موقف كنيستها الرافض لحزب «البديل من أجل ألمانيا»، مشيرة إلى أن حزباً مصنفاً يمينياً متطرفاً في عدد من الولايات الألمانية بات، للمرة الأولى منذ أكثر من ثمانين عاماً، يرأس برلماناً، في إشارة إلى فوز الحزب في ولاية ساكسونيا أنهالت. وقالت فيرس إن النجاحات الانتخابية قد تغيّر موازين القوى، لكنها لا تغيّر شيئاً في تعارض كراهية البشر مع الإنجيل، مؤكدة أن الفكر القومي لا يتوافق معه.
ودعت فيرس إلى استخلاص النتائج في تعيين المسؤولين الكنسيين، موضحة أن الحوار والمرافقة الرعوية متاحان للجميع، لكن من يعبّر علناً عن آراء معادية للبشر لا يمكنه أن يتحدث باسم الكنيسة أو يمثلها في وظائفها بمصداقية. ويخصص السينودس أشغاله إلى غاية الأربعاء لموضوع الديمقراطية، ومن المرجح أن يناقش وضع أعضاء الكنيسة الذين يجاهرون بمواقف الحزب أو ينشطون فيه، فيما شددت فيرس على ضرورة الإصغاء وتقبّل الاختلاف، وعلى حماية العاملين في الكنيسة والمنخرطين في الحياة الديمقراطية. ولا يتضمن المقال رداً من الحزب المعني.
كينيا: السجن 200 عام لزعيم طائفة «شاكاهولا» بعد إدانته بقتل 190 طفلاً
المحكمة استبعدت الإعدام خشية أن يتحول في نظر الأتباع إلى «استشهاد»، والدفاع يعلن الاستئناف
أفادت صحيفة «لوموند» الفرنسية، نقلاً عن وكالة الصحافة الفرنسية، يوم 6 نوفمبر 2026، بأن المحكمة العليا في مومباسا قضت بسجن «القس» المعلن ذاتياً بول ماكنزي مئتي عام، بعد أن أدانته الشهر الماضي مع 28 متهماً آخرين بقتل 190 طفلاً وشخص بالغ واحد بين يناير 2021 وسبتمبر 2023، في القضية المعروفة بـ«مجزرة غابة شاكاهولا». وصدرت بحق 26 من المتهمين أحكام تتراوح بين مئة ومئة وستين عاماً، وبحق اثنين أحكام بعشر سنوات، بينما أعلن الدفاع عزمه الاستئناف. وأوضحت صحيفة «الغارديان» أن العقوبة تجمع مئة عام عن القتل بالتجويع ومئة عام عن القتل غير العمد.
وكانت النيابة قد طالبت بالإعدام، وهي عقوبة ينص عليها القانون الكيني لكنها لم تُنفذ منذ 1987، غير أن القاضية رأت أن من يعتبرون الموت خلاصاً قد يعيشون حكم الإعدام انتصاراً وضرباً من الاستشهاد لا عقوبة. وتذكّر الصحيفة بأن ماكنزي أسس «كنيسة الأخبار السارة الدولية» سنة 2003، وبأن اللجنة الوطنية لحقوق الإنسان قدّرت حصيلة المأساة سنة 2024 بـ429 قتيلاً، وأنه يواجه في قضايا منفصلة تهماً أخرى، فيما يطالب كثير من الكينيين، دون جدوى حتى الآن، بقواعد أكثر صرامة لتنظيم المنظمات الدينية. وقد سبق أن تابعت النشرة بداية النطق بالحكم في هذه القضية.
شكراً لقراءتكم هذا العدد من «نشرة سُبْحة»، ونلتقي في عدد جديد.
المصدر : https://www.soubha.com/nashra/i/98645250/nashrat-s...
