يعود أول تنظيم معروف لعيد الأب في الولايات المتحدة إلى يوم 19 يونيو 1910 في مدينة سبوكان بولاية واشنطن، وهو تاريخ ارتبط بمبادرة فردية ذات امتداد اجتماعي وديني. هذا الحدث لم ينشأ بقرار حكومي، بل انطلق

​يقدّم مقال «الثورة الرابعة» في «كورير اليونسكو» قراءة تقنية واستراتيجية للتقاطع بين الذكاء الاصطناعي والبيانات الضخمة، انطلاقاً من تجربة الباحث الصيني يانغ تشيانغ ومساره في الصناعة والأوساط

يبدو أن ما بدأ نقاشاً هادئاً في زاوية من الإنترنت بات يلامس عصباً حساساً في نقاش أشمل حول العلاقة بين الإنسان وأدوات الذكاء الاصطناعي التوليدي. نشر المطور ديفيد ويلسون، في الحادي والثلاثين من مايو

يطرح تصور الفضاء في العمارة الدينية اختلافاً عميقاً بين التقليدين الإسلامي والمسيحي، حيث يتجسد ذلك في بنية المكان، وفي كيفية تلقيه روحياً وبصريا من قبل المصلين. يبرز هذا التباين بوضوح عند مقارنة

تُظهر بيانات تجريبية حديثة أن الأفراد أثناء السير ضمن تجمعات بشرية يميلون بصورة تلقائية إلى الانحراف في اتجاه معاكس لحركة عقارب الساعة، وهو نمط لم يكن موضع اهتمام علمي واسع سابقًا. هذا السلوك رُصد

توقعات الشركات من الذكاء الاصطناعي تبدو حتى الآن أكثر طموحاً من النتائج الفعلية داخل المؤسسات، بينما يلوح في الأفق تحدٍ جديد يتعلق بتكاليف الاستخدام الكثيف لوكلاء الذكاء الاصطناعي المعتمدين على

ينطلق هذا المقال من قراءة تحليلية لخطاب رئيس مجلس إدارة «نيويورك تايمز» المنشور في مجلة «لو غراند كونتينان» تحت عنوان «Comment sauver le journalisme au temps de l’IA»، بوصفه وثيقة تعكس تصورا مؤسسيا