في عام 2025، اشتدّ الجدل في فرنسا حول حضور الرموز المسيحية في الفضاء العام: من المهد في الساحات البلدية إلى أسواق الشتاء، بين حرصٍ على العلمانية وحساسيةٍ اجتماعية متزايدة. تتجاور تهاني «موسم الأعياد»

في هذه الصورة المدهشة يقف رجلٌ وحيد في شارع إسطنبولي مضاء بأضواءٍ قاسية، يرتدي عباءة الدراويش السوداء وقلنسوتهم الطويلة، بينما يندفع رذاذ الفلفل من أفواه البنادق نحو جسده في غمامةٍ كثيفة تشبه المطر

بعد ستة عقود على صدور الإعلان المجمعي في عصرنا (Nostra Aetate)، يعود النقاش حول مستقبل الحوار بين الكنيسة الكاثوليكية والجماعات اليهودية إلى الواجهة. في مقابلة حديثة، شدّد حاخام روما الأكبر ريكاردو

كشف جزء ثانٍ من استطلاع أنجزه معهد Ifop بطلب من منصة «إكران دو فيي» عن ملامح حضور الإسلام السياسي في أوساط بعض المسلمين بفرنسا، مع مؤشرات لافتة تتعلق بتصور الشريعة، ومكانة القوانين، وانتشار الحجاب

حفلات بلا شاشات، إنترنت بلا شبكات اجتماعية، وأسطوانات فينيل تعود للواجهة. كثير من الشباب يشعرون بـ“نوستالجيا” نحو زمن لم يعيشوه. هذا الميل يتغذّى من ثقافة إعادة الإنتاج: نسخ جديدة لسلاسل قديمة، إعادة

على مدى أشهر، أتيح لصحفي من منصة مستقلة الوصول إلى كواليس وزارة الثقافة الروسية، حيث تتداخل الأيديولوجيا مع البيروقراطية في مشهد يومي يكشف كيف تُبنى سرديات “الولاء” داخل مؤسسة باتت ركيزة للدعاية

يقودنا مو يان، الحائز على نوبل للآداب عام 2012، في رواية «الحُلم والأوباش» إلى قلب الريف الصيني في النصف الثاني من القرن العشرين، حيث تتقاطع براءة الطفولة مع عنف التاريخ وتقلبات السياسة. تدور الحكاية