الـطـريـقـة الـبـودشـيـشـيـة

تنتسب الطريقة البودشيشية إلى الشيخ علي بن محمد بودشيشة بن البودخيلي اليزناسني، دفين تاغجيرت ضمن تراب قبيلة بني خالد، وهو من أعلام القرن الثاني عشر الهجري/الثامن عشر الميلادي. ويتصل نسبه الروحي بالشيخ عبد القادر الجيلاني، مما يجعلها متفرعة عن الطريقة القادرية، مع تأثرها الواضح بمضامين وتقاليد طرق صوفية أخرى، وعلى رأسها الشاذلية.

وقد اقترنت شهرة الشيخ المؤسس بمبادرته إلى إطعام “الدشيشة” للفقراء خلال فترة مجاعة، فغلب عليه وعلى ذريته لقب “بودشيشة”. ومنذ ذلك الحين، استمرت الزاوية في التطور عبر تعاقب المشيخة داخل الأسرة.

وفي صيغتها المعاصرة، تتخذ الطريقة البودشيشية من مداغ، بسهل تريفة (إقليم بركان)، مركزا رئيسيا لها، تحت إشراف الشيخ حمزة بن العباس (توفي سنة 2017)، ثم خلفه نجله الشيخ جمال القادري البودشيشي، الذي يواصل الإشراف على شؤون الطريقة وتوجيه أتباعها داخل المغرب وخارجه.

تقوم البودشيشية على نظام متنوع من الأذكار، إلى جانب ورد خاص يُلقنه الشيخ للمريد. وتشمل الأذكار العامة تلاوة القرآن الكريم، وكتاب “دلائل الخيرات”، وأذكارا متداولة في الطريقة الشاذلية والقادرية، مثل الاستغفار والتهليل، إلى جانب أحزاب وأدعية متعددة.

أما الأوراد الخاصة التي تصبح راتبة للمريد، فتشمل أساسا “اللطيف” لابن حجر الهيتمي، و”حزب النصر” المنسوب إلى الشيخ عبد القادر الجيلاني، إضافة إلى صيغ ذكرية أخرى بحسب توجيه الشيخ ومقام المريد.

وإلى جانب الممارسة الفردية، تنظم الطريقة تجمعات جماعية (حضرات) يشرف عليها المقدمون أو الشيخ، يحيي فيها المريدون ليالي الذكر بقراءة القرآن، والذكر الجماعي، والسماع الصوفي، غالبا بدون استعمال الآلات الموسيقية، وتتخللها حالات وجد روحي تنتشر بين الحاضرين.

وقد عرفت الطريقة البودشيشية، خصوصا منذ أواخر القرن العشرين، انتشارا واسعا داخل المغرب وفي عدد من الدول الأوروبية والإفريقية، مستقطبة فئات اجتماعية متنوعة، بما في ذلك نخب أكاديمية وثقافية. كما عززت حضورها عبر تنظيم ملتقيات دولية، من أبرزها “الملتقى العالمي للتصوف” بمداغ، الذي يشكل فضاء للنقاش الروحي والفكري حول قضايا التصوف والعالم المعاصر.