في خضم النقاشات المستمرة حول جذور الراديكالية الدينية وسبل مواجهتها فكرياً وروحياً، يستعيد بعض المفكرين والباحثين مفهوماً صوفياً عريقاً ارتبط تاريخياً باسم الشيخ محيي الدين ابن عربي، وهو مفهوم "وحدة

يحتل الخط العربي موقعا مركزيا في التجربة الجمالية الإسلامية، حيث يتجاوز وظيفته التعبيرية المباشرة ليغدو وسيطا بصريا يوازي حضور الكلمة في بعدها الروحي. فالقرآن، بوصفه نصا مؤسسا، لم يُترجم إلى صور

حين يطرح مستخدم على منصات الذكاء الاصطناعي سؤالاً عن أكثر النزاعات المسلحة دموية في العالم اليوم، قد يتوقع إجابة محايدة ومتقاطعة مع الوقائع الموثقة. غير أن التجربة التي أجراها الصحفي الفرنسي فرانسيس

تطرح الدراسة الجديدة المنشورة في مجلة Nature Communications تصوراً مختلفاً لولادة الذاكرة في الدماغ، إذ تُظهر أن الدارة الرئيسية المسؤولة عن الذاكرة في الحُصين لا تبدأ كصفحة خالية، بل كبنية فائضة

يمثل المنبر في العمارة الإسلامية عنصرا يتجاوز وظيفته الخطابية المباشرة، إذ يتخذ هيئة معمارية محملة بإيحاءات رمزية تتصل بفهم كوني متدرج للوجود. ويكشف الشكل الدرجي للمنبر عن تصور هرمي للعالم، حيث تُقرأ

تُظهر قراءة متأنية لمحتوى موقع History Facts حول الأدوات المنزلية في مطابخ بدايات القرن العشرين صورة لمكان عمل مركّز، مهيأ لخدمة مهام محددة للغاية، قبل أن تتحول المطابخ إلى فضاءات اجتماعية متعددة

في المشهد المعلوماتي الراهن، باتت الخوارزميات تمارس نوعاً خفياً من الرقابة على ما يصل إلى المستخدمين، إذ تُعيد رسم حدود ما يُرى وما يُحجب. هذه الظاهرة التي أطلق عليها الباحث إيلي باريسر مفهوم "فقاعة