‎عيد الفصح اليهودي 2026: بيساح من ذاكرة الخروج من مصر إلى راهن الجاليات اليهودية

رمزية عيد الفصح اليهودي (بيساح) في 2 أبريل 2026 تمتد بين البعد الزمني للتقويم العبري والذاكرة الدينية المرتبطة بالخروج من مصر، مع تقاطعات ثقافية مع الأعياد الربيعية الأخرى في الفضاءين المسيحي والعلماني. يبدأ العيد في مساء الأربعاء 1 أبريل 2026 بالتقويم الميلادي، ويستمر حتى 9 أبريل، وفقاً للتقويم العبري لسنة 5786 حيث يوافق اليوم الأول منه الخامس عشر من شهر نيسان، وهو اليوم المحدِّد شرعاً لبداية هذه المناسبة في التقليد اليهودي. يستمر الاحتفال سبعة أيام في إسرائيل وثمانية أيام في الشتات، ما ينعكس على الإيقاع الديني والاجتماعي للجاليات اليهودية في أوروبا وأمريكا الشمالية والعالم. في سنة 5786، يأتي بيساح في ربيع نصف الكرة الشمالي، ويُنظر إليه في المصادر الحاخامية المعاصرة على أنه أحد الأعياد الكبرى الأكثر ممارسة داخل اليهودية الحالية.

حسب الجداول العبرية والمعاصرة، يتوافق يوم الخميس 2 أبريل 2026 مع ثاني أيام بيساح في التقويم juif، أو اليوم السادس عشر من نيسان، ضمن سنة 5786 الهجرية العبرية. هذه السنة العبرية بدأت في مساء 23 سبتمبر 2025 وتنتهي في 11 سبتمبر 2026، وهي سنة قمرية بسيطة تضم اثني عشر شهراً وتُعرَّف بوصفها من السنوات التي يكون فيها عيد الفصح واقعاً يوم خميس، وهو ما تؤكده الجداول الرسمية للمؤسسات الدينية اليهودية في فرنسا والعالم. تنص المصادر التقويمية على أن بيساح لعام 2026 يبدأ فعلياً مساء الأربعاء 1 أبريل ويُحتسب في الحياة اليومية من صباح الخميس 2 أبريل حتى الخميس 9 أبريل، مع توزيع أيام العيد الكاملة، وأيام “حلو هموعد” (أيام العيد الوسطى)، ثم اليومين السابع والثامن في الشتات. في البعد الزمني، لا يرتبط هذا التاريخ مباشرة بتقويمات دينية أخرى مثل الهجري أو القبطي أو البوذي، نظراً لاعتماد كل منها على حسابات مختلفة؛ إلا أن تزامنه التقريبي مع فترة الربيع يضعه في نفس الموسم الذي قد يشهد أحياناً تقاطعات زمنية مع عيد الفصح المسيحي الغربي أو الشرقي، حتى وإن اختلفت الحسابات الفلكية واللاهوتية.

بيساح، أو الفصح اليهودي، يحمل معنى التحرر والخروج من العبودية في الرواية التوراتية، حيث يُعاد في كل سنة استحضار قصة بني إسرائيل في مصر القديمة، كما ترويها أسفار التوراة وخصوصاً سفر الخروج. بحسب هذه الرواية، سعى موسى إلى تحرير العبرانيين من نظام عبودية فرعوني، وجاءت سلسلة “الضربات العشر” كعلامات قاسية على مصر حتى أُذن لهم بالمغادرة. يرتبط اسم “بيساح” نفسه، في التأويل الحاخامي اللاحق، بفعل “العبور” أو “التجاوز”، في إشارة إلى “عبور” الملاك المهلك على بيوت بني إسرائيل التي وُضعت على عتباتها علامة الدم، فيُستثنى أبناؤهم البكر من الضربة الأخيرة التي أصابت بيوت المصريين. هذا المعنى يترسخ في السردية اليهودية الحديثة كقصة تأسيسية لبني إسرائيل، تتجاوز الحدث التاريخي المفترض إلى رمز مستمر للتحرر من مختلف أشكال القهر، وهو ما تكرره الأدبيات الروحية المعاصرة التي تقرأ النص التوراتي في ضوء قضايا الحرية والهوية والانتماء.

على مستوى الممارسة، يظل عنصر “الذاكرة” محورياً في احتفال بيساح المعاصر، حيث يتصدر طقس “الليلة السِدِرية” المشهد الديني في التقليد اليهودي اليوم. في هذه الليلة، تُقرأ “الهاجاداه”، وهي نص طقسي يجمع بين روايات الخروج، والأدعية، والنصوص التفسيرية، في إطار مائدة عائلية تلتزم بمجموعة من الرموز الغذائية مثل الفطير غير المختمر (الماتزا)، والأعشاب المُرَّة، وخليط الحلوى التقليدية (الحاروسيت) التي ترمز إلى طين العبودية، وغيرها. تلتزم العديد من الجماعات بالامتناع الكامل عن الخبز المختمر وكل ما يدخل ضمن “الحَميس” طوال فترة العيد، في استعادة رمزية للاستعجال الذي صاحب خروج بني إسرائيل من مصر “دون أن يتخمر العجين”، وفق القراءة التوراتية. في المجتمعات الغربية المعاصرة، يُضاف إلى هذا البعد الطقسي نقاش واسع حول الطريقة التي يمكن بها إعادة تأويل قصة الخروج في ضوء قضايا الحرية الفردية، والعدالة الاجتماعية، وحقوق الأقليات، ما يعطي للعيد بعداً ثقافياً وسياسياً يتجاوز الإطار الشعائري.

من زاوية التقويمات الدينية المقارنة، يظل بيساح نموذجاً لعيد يتحرك على تقويم قمري-شمسي خاص به ولا يتبع السنة الشمسية الميلادية إلا عرضاً، ما يفسر تغير تواريخه الميلادية من عام لآخر مع ثباته في شهر نيسان العبري. في عام 2026، يقابله ميلادياً مطلع أبريل، بينما قد يقع في سنوات أخرى في مارس أو أواخر أبريل، وفقاً لتعديل الشهور العبرية الكبيسة. هذا التذبذب الزمني يشبه ما يحصل في التقويم الهجري الإسلامي، حيث تدور الشهور والأعياد عبر الفصول، لكنه يختلف عنه من حيث اعتماد اليهودية على تعديل دوري بإضافة شهر كبيس للحفاظ على موقع نيسان في فصل الربيع. تقابل هذه المرونة، في المجال المسيحي، تواريخ متحركة أيضاً لعيد الفصح المسيحي المرتبط بدورة القمر حول الاعتدال الربيعي، ما يخلق تقاطعات متكررة بين العيدين في بعض السنوات، وإن جاء عام 2026 مع فصل زمني بينهما. هكذا يصبح يوم الخميس 2 أبريل 2026، في التقويم الميلادي، بوابة زمنية لواحد من أهم أعياد الذاكرة والتحرر في اليهودية، مع امتدادات دينية وثقافية تتجاوز الإطار الطقسي إلى النقاشات المعاصرة حول المعنى السياسي والإنساني للتحرر في العالم الحديث.