عندما طُلب من مشاركين في دول متعددة أن يدوّنوا كل الشتائم التي يعرفونها، ظهرت فروق لافتة تكشف الكثير عن اللغة والثقافة والسلوك. ففي حين يذكر الناطقون بالإنجليزية والإسبانية في المملكة المتحدة وإسبانيا نحو ستة عشر لفظًا في المتوسط، يصل متوسط قائمة الألمان إلى ثلاثة وخمسين كلمة، مستفيدين من قدرة الألمانية على تركيب الكلمات لتوليد تعابير هجائية دقيقة ومبتكرة. هذه الفروق ليست مجرد طرافة لغوية؛ إنها نافذة على القيم والمعايير التي تنسج الحياة اليومية.
يفسر باحثون في العلوم الإدراكية هذا التفاوت بفرضيتين بسيطتين: الأولى أن لغات مثل الألمانية تسهّل تركيب ألفاظ جديدة بسرعة، والثانية أن استدعاء الشتائم في “سياق محايد” أصعب لدى بعض اللغات أو المتحدثين، ما يقلل عدد المفردات المستحضرة. على مستوى الاستخدام، تتصدر ألفاظ مرتبطة بالقذارة في الإنجليزية والفنلندية والإيطالية، بينما لا تحتل الصدارة نفسها في الفرنسية أو الهولندية أو الإسبانية أو الألمانية. في المقابل، تبرز الإهانات الموجّهة للنساء في معظم الثقافات، وهي علامة على إرث اجتماعي متين من التمييز، كما تكثر الألفاظ الجنسية التي تكشف حرجًا عامًا تجاه ما يُعد خاصًا أو “غير لائق”.
التغيرات الرقمية تعيد رسم الحدود أيضًا. منصة يوتيوب أعلنت في يوليو تغييرات تقلّص عقوبات الألفاظ النابية في الثواني الأولى من المقاطع، مع استمرار الحظر على استخدامها في العناوين والصور المصغرة؛ خطوة تعكس قبولًا اجتماعيًا أوسع للغة الفظة ما دامت لا تتصدر الواجهة. وفي عالم الألعاب، ساهم الإصدار الفرنسي “Clair Obscur: Expedition 33” في رواج مفردات فرنسية بعينها، إذ سجّلت محركات البحث قفزات لافتة حول كلمة “بوتان” بين اللاعبين غير الناطقين بالفرنسية—دليل على كيف تنتقل الألفاظ عبر الثقافة الشعبية بسرعة وتتحول إلى “علامات” هوية رقمية.
مصطلحات هجائية هجينة مثل “فيمن نازي” تعكس بدورها تصلّب المناخ العام على منصات التواصل وداخل غرف النقاش المغلقة، حيث تُستغل الشتائم لاستهداف أشخاص على أساس العِرق أو الدين أو النوع الاجتماعي أو الميول الجنسية. كان المتوقع أن تتصدر الألفاظ التجديفية قوائم كثير من اللغات، لكن المفاجأة أن الإيطالية وحدها دفعتها إلى القمة؛ فسجّل المشاركون عشرات التعابير التي تمس المقدّس، في سياق ثقافي قريب من الفاتيكان وتقاليد كاثوليكية راسخة. إنها مثال واضح على تأثير البنية الاجتماعية والدينية في المعجم اليومي.
على مستوى السلوك، يميل الرجال إلى التلفظ أكثر من النساء، كما يكثر ذلك لدى الأشخاص المنفتحين اجتماعيًا. ويُقدّر أن محادثة عادية قد تضم لفظًا نابٍا كل دقيقتين تقريبًا، مع اختلاف كبير بحسب الموضوع والعلاقة بين المتحدثين. اللافت أن الشتائم تحمل قيمة انفعالية مزدوجة: يمكن أن تؤذي وتجرح، لكنها أيضًا قد تخفف الألم وتطلق توترًا مكبوتًا؛ فقد أظهرت تجربة أن السماح للمشاركين بالتلفظ أثناء وضع اليد في ماء شديد البرودة زاد قدرتهم على التحمل، ما يشير إلى دور الألفاظ النابية في “تنظيم الانفعال” عبر تفريغ سريع ومباشر.
تميز الألفاظ النابية أيضًا بعلاقة معقدة مع الظهور الإعلامي: كلما زاد انتشار الكلمة المحظورة وعُرفها الجمهور، قلّ استخدامها في الوسائط العامة. هذا يعكس وعيًا تحريريًا يوازن بين تأثير الصدمة وقابلية التلقي. والأهم أن البحث النفسي الحديث—كما يناقش مقال على منصة The Conversation—يبتعد عن النظرة القديمة التي تساوي بين الفُحش وقلة الذكاء؛ فالألفاظ النابية تؤثر في الإدراك والجسم والعلاقات، وتعمل كأدوات لغوية لها وظيفة اجتماعية ووجدانية واضحة.
تكشف الشتائم—من الألمانية المبتكرة إلى الإيطالية المشحونة بالتجديف، ومن سياسات المنصات إلى ثقافة الألعاب—كيف تُعيد اللغة رسم حدود المقبول، وكيف يعكس “القبح” الظاهر خرائط أعمق للهوية والقيم والانفعال في مجتمعاتنا.
المصدر : https://alarabiya.articlophile.com/blog/i/93282176...
