يتعامل كتاب «تخيّل القيامة في السينما» مع موضوع نهاية العالم في الأفلام لا بوصفه مجرد مادة فرجوية قائمة على الدمار والمشاهد الكارثية، بل باعتباره حقلاً دلالياً معقداً تتقاطع فيه المرجعيات الدينية

يقدّم فيلم «الله ليس مجبورا» للمخرج الفرنسي زافان نجّار معالجة سينمائية طويلة بالرسم المتحرك لرواية أحمدو كوروما الصادرة عام 2000، والتي حازت آنذاك جائزة غونكور des lycéens وجائزة رينودو. يستعيد

تتجاوز بعض الأعمال السينمائية الحديثة حدود السرد التقليدي لتعيد صياغة التجارب الإنسانية القاسية ضمن أطر رمزية ذات طابع روحي وأخلاقي، حيث يصبح الألم الفردي مادة لإعادة بناء المعنى. وفي هذا السياق،

تقدم العديد من الأفلام صورة نمطية ثابتة عن العصور الوسطى الأوروبية، تعتمد على كليشيهات بصرية وسردية محدودة أكثر مما تستند إلى الأبحاث التاريخية المعاصرة. هذه الصورة الشائعة ساهمت في تشكيل تصورات عامة

في لقاء أُقيم مساء الأحد الموافق 21 يونيو الجاري، استضافت الجمعية المصرية للتنوير بمقرها في مصر الجديدة الناقد الفني والأكاديمي الدكتور وليد الخشاب، أستاذ الدراسات العربية بجامعة يورك الكندية، في

أثار الممثل اللبناني شادي حداد ملف حضور الأعمال ذات الطابع الديني في المهرجانات السينمائية، مستنداً إلى تجربته في أعمال دينية تجسد شخصية المسيح وأخرى تعالج ثيمات روحية صريحة، ليصف موقع هذه الأعمال في

تطرح مقالة أمين الزاوي في موقع «اندبندنت عربية» إشكالية خاصة بسينما الأعياد العربية، حيث تتحول قاعة العرض خلال عطلة العيد إلى فضاء عائلي مختلط، يجتمع فيه جيل الأطفال والمراهقين والآباء والأجداد، ما